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http://www.fjscw.com/ 手机版 2019-5-23 18:43:53

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  宋襄公在即位前后的举动,已经透露出此人的两个特点。第一,宋襄公颇有仁德,敬重贤良,甚至能够以国相让。但是,后面我们会看到,他所信仰的道德其实并不是周代的仁德。第二,宋襄公非常认同多元灵活的商代继承法,而并无意遵守“嫡长子继承制”独大的周代继承法,而他的父亲宋桓公也有这种倾向。实际上,在齐桓公去世后,宋襄公正是遵循着一套独特的“复古兴商”理念,上演了一场以惨败告终的称霸闹剧,而在这个过程中一直严厉批评宋襄公的,正是尽心辅佐但又严守周礼、坚决反对“复古兴商”的公子目夷。

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  那么,格林的研究可以归到哪个路径上?他关注的是中心和边缘的互动,是帝国和殖民地之间的权力关系,从宪政理念、宪政实践或宪政理想的分歧来看革命的起源。看来大致可以把他放到帝国学派里面,只不过是新帝国学派。贝林他们强调的是革命者内心的想法,是期待、恐惧、焦虑促使他们起来造反。格林则从制度方面来挖掘革命的起源,也可以说是制度主义路径。通过这种学术史的分析,我们可以看到格林的研究处在什么样的脉络里。格林最大的抱怨是什么?就是大家都不讲制度,不说宪政,都在讲意识形态。他认为这是不对的。这也是他为什么要给约翰·菲利普·里德(John Philip Reid)打抱不平。他甚至觉得史学界的整个研究路子都走偏了,历史学家应该向法学家学习。

 

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