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导语: 从这条文化脉络来看，王家卫的作者性同他的前辈一样是建立在先锋和反叛的基础之上的。事实上，在《花样年华》之前，王家卫电影关注的一直都是边缘人，这些人物往往处在自我边缘和社会边缘的灰色地带。《阿飞正传》里面的每一个角色几乎都具有这种边缘性。这部投资了4000万港币的作品在当时只收获不到900万的票房，上映13天就匆匆下线，可以说在商业上是一部彻彻底底的失败之作。有趣的是，日后王家卫却成为中产文化和小资消费的重要符号，喜欢和观看王家卫的作品成为某种品位的象征。王家卫电影同样拥有了不容小觑的商业价值，这些价值也许并不简单体现在票房收入，而在于它们已经成为了high fashion的代名词。

　　其后，徐勇教授对丛编从酝酿到问世的整个历程做了详细回顾。他特别指出，中国抗日战争史应该包括中国抗战与日本侵华两大侧面。丛编所涉的日本侵华这一侧面，旨在从资料层面还原近代日本军国主义军政高层的政策与战略决策的历史，廓清中日关系与近现代日本历史研究中的疑难歧见。这也正是该书最大的特色与价值所在，对抗日战争史、中日关系史、世界近现代史，以及第二次世界大战史的研究均具有重要意义。

　您采用布艺来创作图画书，当然主要是来源于中国民间手工艺的滋养，不过西方也有不少采用布艺形式创作的优秀图画书作者，您对这方面有过关注吗？有没有您个人比较喜欢的作者或是受过哪位的影响和启发？新中国初期的中国画坛，以苏联模式为艺术典范，奉行严格的写实主义，注重艺术的教育功能，强调文学化地塑造典型人物与历史主题，并进行情节性、戏剧性的刻画。周思聪和卢沉均求学于中央美术学院国画系，师从叶浅予、李可染、蒋兆和等中国画大家，有着严谨的造型基本功，并在当时继承发展了“徐蒋体系”的写实人物画。他们顺应时代的要求深入生活，向工农兵学习，歌颂社会主义建设中的新人新事。这一时期的绘画，集中体现了二人卓越的水墨写实才能。虽然运用了普遍的表现模式，却总能以坚实深厚的人物造型和单纯真挚的情感取胜。也正因为具备了结构画面、塑造形象和驾驭笔墨的扎实功底，为他们今后探索中国画变革之路打下了基础。

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　　现实在改变，辩论的动态也在改变。雅尔塔留下了许多没有解答的问题，世界领袖们没有太多的选择方案，但是导致冷战的主要决定是在雅尔塔会议之后才做出的。假如认为西方领导人在雅尔塔时，除了会议实际实行的决策之外，他们还有少数仍然可行的替代方案，而他们的继任人并没有，那就错了。雅尔塔的决定并没有镌刻于金石。有些决定虽经由与会人士共同同意，但在会议之后很快就重新谈判或是放弃了，比如分割德国的方案。是因为战后领导人没有能力谈判出比雅尔塔会议达成的更好的协议，才使全世界指着雅尔塔，说它是最后的和平会议，也是冷战时代许多困难的源头。

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　　马斯洛理论的一大空缺就是五个需求里没有刺激。马斯洛生于20世纪初叶，死于1970年，1970年那时候美国毒品市场猖獗。一个活到1970年的人，一个研究人类需求的人，不知道你的同代人们有强烈追求刺激的需求，算个什么人本心理学家，还搞需求理论。这是不可原谅的缺失。他前面五个措词跟我这三个措词比较起来，从风格上说他很小资，我很大无。什么是小资？小资产阶级。什么大无？大无产阶级，我的措词：牛逼、刺激，很无产阶级的词汇。从学理上来说，你说他是什么学理？说是哲学，我怎么看有点玄学的味道。我的理论坦白地说，就是生物学的基础。他有点玄学的味道。你说什么自我实现？不落地，我听不懂。你看我这个词汇，刺激，牛逼，你不懂吗？我觉得，他的尊严和自我实现加起来，相当于我说的牛逼。当然，牛逼更到位。